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  • 佛教启导人心向善

    重要的贡献。 　　一个佛教徒，他的人格、他的道德是良好的。一个没有宗教信仰的人，不容易有视人如己的心胸。如果他有了佛教的信仰，他就会为人间从事很多的慈善事业，对人间做很多的服务，也为人间留下很多的...　　佛教启导人心向善 　　◎广智 　　一个信仰宗教的人，他对社会有责任感，像基督徒讲博爱，佛教徒说慈悲。所谓“慈能与乐，悲能拔苦”，为国家解除困难，给社会大众安乐，救济大众的苦恼，拔除大众的灾难...

    广智法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500684779.html

  • 论宋诗僧惠洪的诗学思想

    齐己的一味追求淡雅静幽，也不似寒山、拾得、王梵志那样纯用白话口语来写一些类似打油诗的劝世说教之作，也因此没有堕入僧诗惯有的蔬笋气或是教条气的老路中去，这是他比其他诗僧的高明之处。从文学的角度来认识诗歌...　　论宋诗僧惠洪的诗学思想 　　【资料形态】硕博文库 　　【文献属性】广西师范大学，中国古代文学专业，2004年度硕士学位论文 　　【文章标题】论宋诗僧惠洪的诗学思想 　　【英文标题】On ...

    于萍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05371985024.html

  • 孔子的现代价值

    的发展，人际关系变得越来越隔膜和复杂，如何处理人际关系，世界许多宗教的教义都有教人向善的类似表述。在中国，孔子继承中华上古文化的传统德，才比早就明确提出的推己及人、待人如己的原则，最具典型意义。仅仅在... 　　孔子思想在现代仍然具有突出价值，其中荤荤大者，至少有以下方面: 　　一、自强不息。孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他学上进，不断进德修业。他的玫治思想形成后，便为实现自己的主张孜孜以求...

    佚名

    |儒家|孔子|文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/19393091267.html

  • 唐五代诗僧文学研究综述

    佛教典实、义理的诠释”、“广征博引，注重文真貌、真意的探索”，集前人研究之大成，将王梵志研究推进到新的高度。(二)齐己研究齐己研究是又一热点。虽然论文数量不是很多，但益阳师专及益阳学者先后了发表数量不少的有关齐己的论文，并在《益阳师专学报》定期推出，让齐己研究颇有声势。有陈尚君《齐己佚文(龙牙和尚偈颂序)考述》等十余篇，其中王子羲《齐己的诗癖和诗论》是第一篇对齐己诗论进行研究的论文。在他们的推动下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520468276.html

  • 从海德格尔到禅

    内“是者”相交接的可能性的纯粹的“是”就显露出来了。所以海德格尔说：“畏展显出‘本是’的向着最本己的去是的可能性的‘是’，即展显出‘本是’为了自由地选择和把握自己所需的‘自由的是’”⑩。这就是海德格尔...的，而只是为了实现自己的生命，即它就是“向着最本己的去是的可能性的‘是’”，或者说，“‘本是’就是为了‘是’而是的‘是者’”(11)。这样去理解，“本是”总是要“超出自身”，“本是”的这种“是”称为“...

    俞宣孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063748852.html

  • 佛教对于当今的普世价值

    的一个重要特点是“外求诸物”，而人在道德良知自律上则是不断反省返求诸己的，中山先生所说的“可佐科学之偏”大概是指这一点吧,救人、救国之仁不一定可以救世，但是救世之仁一定可以救人、救国，所以中山先生所说... 　　许多宗教人士为了传教的需要，把宗教附会于自由民主的现代理念。典型的是，部分基督新教徒认为是基督教促成了自由民主社会的产生，例证是现在发达的民主国家大都是基督教国家。　　这是对历史的盲视。西方...

    【佚名】

    |价值|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/08214514151.html

  • 大爱领航——证严法师的慈济世界

    心情十力沉重，当时便下定决心，要设法筹募善款来救人，为贫病无依的南部同胞，奉献目己的心力。“慈济功德会” 的根苗，就在法师的心底萌芽。　　因缘十分巧合，刚好海星中学三位修女，来拜访法师，他们谈宗教；谈入...证严法师，1937年5月4曰( 农历三月二十四日）生，故乡是台湾台中县清水镇，他在幼年便承嗣给自己的叔父，以叔婶为“父母” ，随养父母移居到台中县的丰原镇·因父亲荏台中币；丰原、清水；潭子等地经营“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262439751.html

  • 融汇与发展

    人性，在民族化精神前提下吸取外来文化为已所用，并以融会贯通的民族化形式来拉近敦煌艺术与受众的心理理解的距离。 　　敦煌艺术在历经佛教艺术中国化的渐进过程中逐渐形成属己的艺术样式和文化精神，除了与传统...　　享誉全球的敦煌莫高窟，因其拥有数量庞大且精美绝伦的壁画、彩塑、建筑等各种艺术形式而被世人冠以“世界艺术宝库”的美称，曾经命运多舛的历史和独特的人文特征也被国内外众多学者和艺术爱好者所竞相追慕。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201350746.html

  • 儒释兼通的释僧旻——中国佛教史话之三十四

    就《成实论》发表白己的议论，听者无不倾服。主讲人慧次叹曰：“后生可畏，斯言信矣”⑧。当时的僧旻年仅二十六岁。齐永明十年(492)，僧旻开始在兴福寺讲《成实论》，名重当时的老一辈法师们竞相下坐。闻风而来...儒释兼通的释僧旻——中国佛教史话之三十四　　方 之 　　释僧旻(467—527)，南朝梁代的义学高僧。吴郡富春(今浙江富阳)人，俗家姓孙，是三国时期吴国孙权的后裔。他幼时孤苦，七岁从释僧回出家...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330052346.html

  • 莫高窟的北魏洞窟壁画

    那太子等人的强烈的同情心的想象，宣传舍己救人的美德，在一方面就是反对着任何剥削阶级所共有的自私自利，损人肥己的行为；但既然夸张到了不合情理的地步，敌我不分的地步，其主要的方面仍是利用劳动人民的善良心理...莫高窟的北魏洞窟壁画 　　莫高窟的早期洞窟和洞窟中的壁画，可以说明外来的宗教艺术对于直接描写生活的传统绘画的影响。　　莫高窟现存洞窟中时代最早的是十六国和北魏时期的二六七、一二七一、二七二、二七五、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333352404.html
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